初めて羽曳野市を訪ねたのは、1998年の夏のこと。、羽曳野教育委員会のＫ先生が講演会の講師をされた際「いつでもご案内しますよ」というお言葉に甘えての、さっそくの旅でした。
喜志駅まで迎えに来てくださった軽トラに乗ると、Ｋ先生はどんどん山の方へと向かい、「これが有名な河内ワインの畑ですよ」とぶどう畑の間を抜けて、丘の上の霊園で車を停められました。鉢伏山の中腹のようです。
眼下に広がる大阪平野、人家や工場の立ち並ぶその中に、濃い緑の大小の島のような古墳が点々と分布しています。
「こちらが古市古墳群、そして向こうが百舌鳥古墳群です」と指差された鳥瞰図のようにひろがる風景。思わず「河内王朝」という本の題名がうかんできました。
神宮寺「長野山護国寺」として栄えた「誉田八幡宮」へ
 神宮寺として栄えたころの名残りの南大門  誉田八幡社殿 |
ここへ来たからには、誉田山古墳を「御廟山」つまり「応神陵」として祀る誉田八幡宮へお参りしないわけにはいきません。
わが家の近くの習志野市大久保にも、ここから勧請した誉田八幡社があるほどですから、この界隈の中近世の賑わいは、おして知るべしでしょう。
東高野街道の石畳の道を行くと、神仏習合の名残りの南大門があり、そこを素通りすると角に江戸時代の道しるべが建っています。
その角を左折すると神社らしく新しい鳥居が雄雄しく建っていて、その横に、天保年の境内絵図「河内国誉田八幡根本社内之図」を掲載した説明板があります。
絵図を見ると、正面には社殿があり、社殿の右手には橋を渡って誉田山古墳の後円部に建つ八角の塔と参道がつながっています。
絵図は、塔や鐘楼、また現在社務所のところには寺院の伽藍が立ち並び、神宮寺「長野山護国寺」としてにぎわっていたころを彷彿させます。
国宝「金銅製透彫鞍金具」の時代
境内に入って、まず社務所の宮司さんに収蔵庫の入館をお願いしたところ、年末のお忙しい中、私たち二人だけのために鍵を開けてくださいました。
ここには、誉田山古墳の陪塚丸山古墳から出土した２領の国宝の「金銅製透彫鞍金具」があります。
このうち特に2号鞍は、中国遼寧省喇嘛洞ⅡＭ101号墓で最近出土した鮮卑族の鞍と「細部に至るまでほとんどまったく同一」と、2001年7月に桃崎祐輔先生が驚きをもって、いち早く「さわらび通信」掲示板にお知らせいただいた注目の馬具です。
（掲示板過去ログ「179. 『三燕文物精粋』の驚愕 02/07/01」をご覧ください。 ）
そしてこの陪塚の馬具の年代から桃崎先生は、誉田山古墳を在位が4世紀末～5世紀初頭と考えられる応神天皇の陵ではなく、より早い時期の允恭（443年即位461年に歿）の陵墓と考えるのが妥当という説を提起しています。
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| 誉田山古墳の陪塚丸山古墳から出土した2号鞍 内側が直線的で120°角で角張っているのが特徴 |
中国遼寧省喇嘛洞ⅡＭ101号墓で出土した鮮卑族の鞍 |
「御廟山」の伝承
この宮の縁起では「欽明天皇の命で応神陵古墳の上に設けられた日本最古の八幡宮」と伝えられてきているようです。
応神天皇の陵とされている同様な御廟山としての伝承では、勇壮な布団太鼓の祭りで有名な堺市の百舌鳥八幡宮が、欽明天皇の時代、八幡神の託宣によって創建されたという「社記」を伝えています。
そしてここも、ＪＲ百舌鳥駅近くの「応神天皇の被葬地である御廟山古墳」を奥の院とし、江戸時代の「堺絵図」にもそう描かれているそうです。
古事記に「誉田別尊（ほむたわけのみこと）の恵我藻伏崗陵（えがのもふしのおかのみささぎ）」として、また日本書紀の雄略紀に、田辺史の話として、「柏原から古市に向かう途中の誉田陵のところで出会った人物と馬を交えたが、翌朝自分の厩舎の馬は埴輪になっており、元の自分の馬は誉田陵の埴輪の中にいた」という伝承を伝えています。
さらに、延喜式では「東西五町、南北五町」の「恵我の裳伏の岡陵」を応神天皇陵と記しています。
伝承や文献から応神天皇の陵として疑う余地のないように思われてきた古市の誉田山古墳、そして誉田八幡宮ですが、円筒埴輪の編年、さらに陪塚の鞍金具の様式からも応神陵比定に無理があるとするなら、むしろ記紀の記された時代にすでに「御廟山」伝承として成立していたことの由来を訪ねてみたくなります。
