さわらびさん、会員の皆さん、お疲れさまでした。
本日は良いものを拝見させていただきました。
当方子供をなだめながらの見学だったので、
思うようにじっくりと拝見できなかったのが残念でしたが、
祭礼の記録を残す云々にからめてみると、
集落の現在過去未来というものも考えさせられてしまいました。
等と生意気なことを書いてしまいましたが、
会員の方々にもよろしくお伝えください。
ありがとうございました。

さわらびさん、研究会会員のみなさん、本日は会場でのご説明、ありがとうございました。

千葉市の長作方面との強い関係がうかがわれ
千葉市民としても興味深いものでした。
どの研究発表も長い間、地元を歩いた蓄積のうえでの研究で、力作ぞろいですね。
ほかの地域の郷土史研究の模範になるでしょう。千葉市民！もがんばってほしいものだと思いました。

見学にきた市民のみなさんの熱気もすごい。
会場が狭く感じられるほどでした。

ところではなわ？の「千葉県の歌」ですが、Flashのほうは↓の人が作者かも？

郷土史展へお越しの皆さま、ありがとう！！

ネットで初めてお会いした方、おなじみの皆様、高津新田研究でお世話になった旧家の方々、高津比�盗_社祭礼でご一緒いただいた皆様、東京成徳大学の学生さん、お出でいただき、ありがとう。また十分御相手できずごめんなさい。
今日の会場風景をＵＰしました。

http://homepage1.nifty.com/sawarabi/kyoudositen/kyoudositen15.htm
皆様に熱心に見ていただき、励みになります。
２３日もよろしくお願いします。

赤飯様
遠路はるばるありがとうございます。
勝田台文化プラザ近くのヨークマート駐車場は、ヨークマートでのお買い物で１時間、さらに、カメラのきむらでの買い物で１時間停められます。
ついでに、近隣の臼井城、歴博、八千代市郷土博物館（イベント中）をお回りになったらいかがでしょう。

お天気に恵まれて有意義に北総の旅を満喫してください。

ご案内メールを戴いて一月ほど。
こういうイベントの情報は少ないので、とても楽しみです。
問題は道に迷わずに行けるか・・・・・
都会が苦手なんです（笑）

たまには、遊び心のかる〜い話題！

ネットで偶然見つけた「ちばのうた」。
（まじめに千葉の民俗関係を検索していたのに）
どんな歌かと思ったら、メチャクチャわらっちゃった！
素朴な絵文字が動くのもなかなかの作（誰の作品？）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Gaien/7220/tiba.swf

郷土史展へはるばる県外からお出での方、まあ、こんなところですが、どうぞいらしてください。

八千代市郷土歴史研究会の15年度八千代市民文化祭参加行事「郷土史展」が目前に迫ってきました。

テーマは「高津新田研究�U　ムラとイエとくらし」。
私は、主に高津新田の民俗調査と、高津比�盗_社の七年祭を担当させていただきます。
詳しくは、今日配られた「地域新聞」の紹介記事をお読みください。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/kyoudositen/tiikisinbun.jpg

地図などのご案内は次のページにあります。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/kyoudositen/kyoudositen15.htm

今回の高津比�盗_社の祭礼は、「さわらび通信」でもご覧いただけますが、郷土史展では、時平神社の祭礼準備と当日の写真も、事務局長ほか調査を担当した男性会員の力作でたっぷりご覧いただけます。

ネット上のハンドルネームしか存じ上げない皆様方と、こういう機会に直接お会いできることを楽しみにしていますので、２２日と２３日、ぜひ会場へお越しください。

昨日で、『新撰姓氏録を読む』６回分の講義が終了しました。毎回、先生の熱意が伝わる講義を受けております。

前回のおさらいも、お話していただいていますので、先日の『日本書紀と渡来人』よりは、少しだけわかりやすいです。（^-^）
相変わらず固有名詞はなじみのない名前が多いのですが、逆に言えば新鮮ですね。

坂上系図所引『新撰姓氏録』逸文の検討を通じ、さらに『日本書紀』も検討しながら、東漢氏・西漢氏の氏族組織のあり方に言及され、そして渡来系氏族である漢氏の出身が安羅（安耶）に他ならないことを分析・指摘されました。

第２期のスタートは、田辺史がテーマになります。山科の田辺史大隈の家で養育されたのが藤原不比等だったことを考えますと、なぜ不比等は田辺史に預けられたのか、気になるところです。壬申の乱の難を避けたという説に対して、朝廷内の文筆記録の任務にあたる氏族、「フミヒト」に預けられたのは、一種の英才教育の意図を感じると加藤先生は指摘とされました。（「シルクロードの会」の昨年３月の講演『初期の藤原氏と渡来人』）

そういえば昨年１１月「シルクロードの会」での講演『史姓の成立とフミヒト制』もまた極めて刺激的なお話だったことも思い出されます。「六・七世紀の大和政権のもとで、文筆・記録の任務に当たる渡来系の職務分掌組織にフミヒト（フヒト）があった。フミヒトに任ぜられた諸氏は、東文氏・西文氏を長として、大王の宮やミヤケ・港津などの国家的施設に所属し、外交・内政の諸分野で主導的な役割を果たした。」（コメントから）

次回のテーマの種明かしみたいになりました。１２月からの新会員を募集しています。『新撰姓氏録』の概論をお話いただいた、第１回、第２回の講義録を文章化してありますので、新規受講の方にはお渡しいたします。堅苦しさのない楽しい集まりです。先生のご都合さえよければ、講演終了後も軽く一杯ということになります。

いも様
七年祭について貴重なご感想ありがとうございました。
確かに今はネット上での記録や写真のＵＰが絶頂！　いながらにして、参加できなかった地区の様子や知られざる場面の報告がキャッチでき、ネット社会の成果を見ることができます。

> ところで各方面で紹介されていますが、この祭りの流れは小祭(湯立祭)に始まり→禊→神揃場→二宮神社昇殿→磯出式→火之口(神ノ台)儀式→各地花流しと終わります。

そうですね、二宮と千葉市の３社では、深夜の安産祈願の磯出式がクライマックス。
高津は、磯出式にむかう神社の神輿を、あの三山のケヤキ通りの交差点で見送って帰りました。

>それは二宮神社の神輿と子安神社の神輿が磯出式に向かう時、直接幕張には行かず途中武石町に寄って行くのです、小さな農村を二つの大行列が渡御して行く様子は壮観で、しかも観衆は地元民のみです。その後にくっ付いて三代王神社の神輿は磯出式に出向くのですが、なにか夫婦が武石で密会して産婆さんを引連れて行く感じです。

こういう感想、貴重ですね。それぞれのムラと風土の中に息づく伝統と信仰の重みと感じます。しかも未明の深夜、さぞ幻想的なことだったでしょう。

　
三山の七年祭の歴史的な考察について、「1066.　三山七年祭の謎」でも簡単に触れましたが、馬加城主千葉康胤の覇権の伸張の中で、安産祈願祭を契機とした康胤の軍事パレードとして広範囲の寄り合い祭りが企画された可能性は否定できないと思います。
さらに、三山・久々田・高津・萱田など藤原政権の基盤となった荘園を中心とした既成勢力の地域的な連帯をも組織化しようとしたのかもしれません。
史料不足で安易に結論付けできないのですが、「注連下（しめした）」23ヶ村の中世に遡る実態を知りたいと思っています。
さらに、これらの千葉氏の遺臣が帰農しその力を温存して近世を迎える中で、時の幕府領主にとって、祭りの奢多な側面の規制と、中世的な軍事的脅威からの規制として６年毎の式年祭として、成立していったのでないかと考えます。
今春、訪れた東・西金砂大祭礼の考察と比較しながら、七年祭の謎を解く楽しみを感じています。
皆さまも積極的にご意見をお寄せください。

さわらびゆみ様

三山七年祭も終わり、ようやく祭りの余韻が醒めて来た頃ですが、さすがデジカメ情報時代、ネット上では各HPで写真が掲載され、今が絶頂といった感じです。改めてこんなに有名な祭りだったんだと思い知らされました。

ところで各方面で紹介されていますが、この祭りの流れは小祭(湯立祭)に始まり→禊→神揃場→二宮神社昇殿→磯出式→火之口(神ノ台)儀式→各地花流しと終わります。

どなたもこの事には触れて無いのですが、私の地元武石町ではもうひとつ重要な事が行われます、それは二宮神社の神輿と子安神社の神輿が磯出式に向かう時、直接幕張には行かず途中武石町に寄って行くのです、小さな農村を二つの大行列が渡御して行く様子は壮観で、しかも観衆は地元民のみです。その後にくっ付いて三代王神社の神輿は磯出式に出向くのですが、なにか夫婦が武石で密会して産婆さんを引連れて行く感じです。磯出式が終わり二宮と子安の神輿が別れて行く際も、三代王神社の神輿は後ろにくっ付いて行きます。

馬加城のすぐ隣にあり、三代王神社の産婆役という重要性を今回の祭りを通じて感じた次第ですが、武石町を何度も訪れている歴史研究家のゆみ様は如何考察されるでしょうか。
今回取材された高津でも隠れた名場面が多々あろうかと存じます。インターネット版七年祭の「しんがり」を勤められるゆみ様のレポート心待ちにしております。

じゅうそう様
サーチエンジンからようこそ。
タウンテレビ習志野には加入していないので、放送は拝見できませんでしたが、ご紹介のサイトで菊田神社の神之台渡御と禊の写真を興味深く拝見しました。
ありがとうございました。

七年祭は、県と4市の教育委員会が前回は総力を挙げて取材し、それぞれ報告集を出しているようで、また八千代市ではビデオも市の予算でケーブルTVに依頼して作っていまして、私も拝見しました。
でも、私たちにとっては、やはりインターネットが一番ですね。
今は、「古典的名作」となったかつての千葉大生・田久保崇士さんのＨＰは、今見てもすごいです。
http://www.jca.apc.org/~ttakubo/7maturi/7maturi.html
ＨＰで拝見すると、前々回（12年前）花笠を被って藤崎の金棒をなさったようですが、旧家の当事者でありつつ、客観的にこの民俗行事を紹介されています。

6年前といえば、まだまだインターネットもダイヤルアップで、ＨＰ制作ソフトもよいのは高く、ＨＴＭが語学のように使えないとなかなか出来なかったころだったでしょう。
田久保さんが今回の七年祭をどのように迎えられたかは存じませんが、6年前のこの作品は学術的にも価値ある名作として、ダウンロードに値すると思います。

七年祭参加の各神社にはそれぞれムラの構成と風土による個性があります。
県が4市教委と編集した公式記録写真集は、どこも神揃場の神輿揉みと昇殿のアングルが画一的な写真ばかりで面白くないと当事者自らおっしゃっていました。

素人であっても、それぞれの「見方」で見た七年祭がＵＰされるが大事だと思います。
これから、皆さんが取材したそれぞれのＨＰが咲きそろうことを楽しみに、私も高津比�唐ﾌ神輿の三山渡御と花流しの記録編集に努力したいと思っています。

　こんにちは。サーチエンジンで七年祭の記事を見つけて以来、
楽しく拝見しております。

　さて、習志野市を中心に営業しているケーブルテレビ局、
「タウンテレビ習志野」
　　http://www.town-tv.co.jp/
の、コミュニティチャンネルで、毎日、七年祭の模様が放送されています。

時間：9:00〜9:40/12:00〜12:40/17:00〜17:40/22:00〜22:40
毎週月曜午後5時の放送から、新しい内容の番組に変わります。
　
　シリーズ　三山の七年祭り(１)
　〜歴史と伝統が息づく七年祭り

　今回から3回シリーズで紹介する七年まつり、第1回は七年まつりの 由来と大祭前日に行われた菊田神社の神之台(かみのだい)
渡御と禊(みそぎ)の模様を 中心にお届けします。
　・・・とのことです。

　加入していない方は、
http://www.town-tv.co.jp/comichan/news/2003/11_10/11_10photo.html#miyama
　で、写真を見ることも出来るようです。
　あるいは、市立図書館にビデオがある、という話も聞いた事があるような…。

昨日の講演会（『日本書紀と渡来人』）には、３１名（主催者含む）の参加で無事終了いたしました。講師の加藤先生並びにご参加の皆さん、ありがとうございます。
受付をしていただいたＳさん、ご苦労様でした。
単独講演会は初めての試みで、どうなることかと思っておりましたが、私が考えておりました以上の方々にご参加いただき、加藤先生にお持ちいただいた追加のプリントがぎりぎりの枚数でした。

ですが、正直なところ加藤先生のお話は難しかったですね。伊吉連博徳（いきのむらじはかとこ）その人自身が撰者であるとする指摘など、興味深いお話ではありましたが、なじみの薄い固有名詞が頻発しましたし、あの分量を２時間でということでしたので、猛スピードでお話しになられたものですから、ついていくのが大変でした。じっくりプリントをお読みいただければと存じます。

時間帯も配慮して、これからの企画を検討させていただきます。

なお、この論考が収録されています『聖徳太子の真実』（平凡社）ですが、編著者の大山誠一先生にうかがったところ、今月２５日に書店に並ぶとのことです。

ご無沙汰しております。
きょうは加藤先生の講演会『日本書紀と渡来人』がありますよね。
どんなお話になるのかとても楽しみにしております。
ではよろしくお願いいたします。

昨日の書き込みですが、使用できない文字を使った上、余計なコピペしてまい、ただでさえ読みにくい内容に輪をかけてしまいまったこと反省しています。といいながら書き継ぎます.

欽明紀五年二月条を再掲いたします。
「別謂河内直。百済本記云。河内直。伊那斯。麻都。而語訛未詳其正也。自昔迄今。唯聞汝悪。汝先祖等。倶懐［女+女+干］偽誘説。百済本記云。汝先那干陀甲背。加猟直岐甲背。亦云。那奇陀甲背。鷹奇岐彌。語訛未詳。」

【加藤先生の講義録から】
百済本記をみていくと、河内直と伊那斯（えなし）と麻都（まつ）という人物が出てくる。ただ彼らに関しては何かなまっていて詳しいことはよくわからないと言ってるわけですね。昔から今に至るまでお前たちの先祖たちはいずれもよこしまな心をもって、いろんなたくらみをした。那干陀甲背が河内直、伊那斯、麻都の祖先に当たる。そして、さらにその祖先として加猟直岐甲背（かろうじきこうはい）の名前が出てきます。そして「亦云（またいわく）」、とは別名、那干陀甲背(なかんだこうはい）のことを那奇他甲背（なかたこうはい）と呼んでいる。それから加猟直岐甲背を別に鷹奇岐彌（ようがぎみ）と呼んでいるけれど細かいことはなまっていてよくわからない。

この欽明五年二月条は、河内直、及びその仲間であった阿賢伊那斯（あけえなし）、佐魯麻都（さろまつ）、彼らがいわゆる「任那日本府」の中で実権を握ってしまって、百済に対して敵対的な行為をとることが多いので、百済の聖明王が、欽明天皇に対して「任那日本府」の中から彼らを排除してくれと要請している文章の一部である。

金官国が滅亡、さらに前後して喙己呑だとか卓淳といった国が滅亡。加耶諸国を形成していた国々も困るしここに利権をもうけていた大和政権の側もたまらず、安羅に日本の出先機関を設けて、ある程度軍隊を駐屯させた上で、生き残った加耶諸国の国々の旱岐（かんき）たちと会議を開き、そして加耶諸国の保全を図っていこうとする。そのために日本側がもうけた出先機関が、これがいわゆる「任那日本府」であったと考えられる。

となると、「任那日本府」については山尾先生や鈴木先生の理解とは、やや違うようなニュアンスですが、これもまた解釈としては重要な意味があると思われます。

くどくなりますが、明日はその加藤先生の講演会があります。

『東アジアの古代文化』１１７号には、かなり注目の論考が掲載されています。

特集１　倭の五王から継体期の諸問題　　　　　　
特集２　弥生時代をどうみるか

興味深い論考満載ですが、特集１のなかですが、山尾幸久先生の論考『「任那日本府」の二、三の問題』はやっぱり気になりますね。
山尾先生によれば、「倭国の王が命じて朝鮮半島に遣わし安羅にしばらく駐在した官人。それが「任那日本府」である。」とのこと。

先日、といっても半年ほど前になりますが講演された鈴木英夫先は、「任那日本府」＝「在安羅諸倭臣」だとご指摘されていますし、山尾先生も同じお考えのように思われます。鈴木先生は、講演で、「ミドルマン」という概念を用いて「諸倭臣」を説明されました。（掲示板781参照）

偶然ですが、『新撰姓氏録を読む』の勉強会、５回目（１１月４日）では加藤先生がこの問題を取り上げておられました。テーマは西漢氏（かわちのあやうじ）でした。

欽明紀五年二月条をご覧ください。
「別謂河内直。百済本記云。河内直。伊那斯。麻都。而語訛未詳其正也。自昔迄今。唯聞汝悪。汝先祖等。倶懐姧偽誘説。百済本記云。汝先那干陀甲背（なかんだこうはい）。加猟直岐甲背（かろうじきこうはい）。亦云。那哥陀甲背（なかたこうはい）。鷹奇岐彌（ようがぎみ）。語訛未詳。倶懐姧偽誘説。』

実は、掲示板251にチラッと書いたのですが、東漢氏をテーマにした加藤先生の講演を聞いたあとの感想「東漢氏の氏族組織の性格はよく理解できました。もっとも最後の東漢氏の故国を安羅とするお考えを示されたさい、ナカンダコウハイとかヨウガキミあるいはアケエナシ、サロマツの名が登場する頃には頭がくらくらしましたが・・・(^-^)」

今回は２回目でしたので、くらくらはしませんでしたが、いまだになじめない名前ですね。ですが、これらの人々が「任那日本府」と大いに関係してくるわけです。（続く）

三山七年祭で掲示板が盛り上がってましたので、少々自粛？しておりました。
宣伝ですが、今週末には加藤謙吉先生の講演会『日本書紀と渡来人』があります。参加はご自由ですので、ご関心のある方のご参加歓迎いたします。

http://homepage1.nifty.com/sawarabi/siminbenkyoukai.htm

以前、鈴木靖民先生から１２月にシンポジウムがありますよ、と教えていただいていたのですが、内容が発表されています。

『東アジア異文化間交流史研究会・第２回国際研究会議』
全体テーマ
　「古代東アジアの異文化間交流と文化形成」

日時・会場　
　12月13日(土）10時〜18時 　國學院大學120周年記念館1103教室
　　　14日(日）10時〜18時　 國學院大學隣接 院友会館3階

◇第１日（12月13日）　
　　「韓国古代の前方後円墳と日本の古墳文化」　
　　　　　　
報告
　　　朴　天秀　　　韓国の前方後円墳からみた古代韓日交渉
　　　李　鎔賢　　　韓国古代の全羅道と百済・加耶・倭
　　　柳沢一男　　　韓国の前方後円墳と北・中部九州
　　　土生田純之　　前方後円墳をめぐる韓と倭
　　　鈴木英夫　 　 韓国の前方後円墳と倭の史的動向

◇第２日（12月14日）
　　「古代東アジアと日本の宗教・信仰の交流」　

報 告
　　　椙山 林継　　古墳時代の海上交通と信仰
　　　高　慶秀　　 韓国扶安竹幕洞祭祀遺跡の文化複合−海辺と航海の祭祀−
　　　岡田精司 　 外来の護法神−日本古代を中心に−
　　　増尾伸一郎　 中国撰述経典と道教の流伝−日本と朝鮮を中心として−
　　　三橋　正　　 日本的信仰構造の成立と陰陽道

http://21coe.kokugakuin.ac.jp/modules/news/article.php?storyid=55

それぞれ興味深いテーマです。鈴木英夫先生や、増尾伸一郎先生の講演が楽しみです。

ゆみさん
お疲れ様でした。
労作を拝見しました。準備段階からの計画的な取材で立派なドキュメントが出来ましたね。
貴方の解説でいろいろなことがよく分かりました。
参考にさせてもらいます。
どうも有り難うございました。
掲示板への書き込み、またページの紹介も頂き恐縮です。
これもまた、有難う。

　七年祭の話題と離れますが、土浦市の「上高津貝塚ふるさと歴史の広場」で開かれている「般若寺遺跡と常陸の中世寺院遺跡」の企画展に関連した桃崎祐輔先生の「宍塚般若寺の歴史と西大寺律宗の東国布教」と題する講演会に昨日行ってきました。

　この宍塚般若寺は忍性の東国布教の拠点三村山とも近く、その足跡をたどる上でもキーポイントになる寺院で、本来「�T忍性がたどった中世の風景」の「筑波路の風景」の続編として書くべきところ、勉強不足（というより歩き不足？）で後回しになっていたところでした。

　今回の先生のお話は、地元の方々にもわかりやすく、また多くの学生さんや研究者の聴講にも応えるとてもすばらしい内容でした。

　また、講演会の前後に、般若寺の釈迦像と佐野子の五輪塔をカメラに納めることが出来ました。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/saijiki/11hannyaji.html

　お天気が悪くて野外の写りは今ひとつですが、念願の被写体でしたので、史跡歳時記にＵＰしました。

　忍性シリーズは、松戸編がまだ途中になっていますが、郷土史展が終ったら、松戸に関する調査を再検討してなんとか目鼻をつけ、いずれ般若寺もとりあげたいと思っています。
　どうかご指導のほどよろしくお願いいたします。

萱田町の青木様、いらっしゃいませ。

時平神社大祭執行にご尽力ご苦労様でした。
萱田町では３年前、飯綱権現の道しるべと古道調査で青木姓の旧家のご一族にお世話になりました。
今回の大祭では、八千代市郷土歴史研究会の男性会員は、時平の祭礼を調査、私たち女性はお姫様の高津を担当しました。
というわけで、時平神社については勢揃い式直前の画像をＵＰしただけで、時平の２日間の記録は、郷土史展で会員から拝見することになるでしょう。

> 神揃場の画像拝見いたしました。
> そう、この子です。かわいいですね。
> 私たちは隣に神輿を置いていたのでよくみえました。

そう、とてもかわいくておひねりがたくさん飛びましたね。

七年祭の三山での記録写真では、「本命」の高橋様のＨＰが９社オールスター版を本日ＵＰされました。
http://takawasi.hp.infoseek.co.jp/ninomiya.html
さすが、プロ級の方のアルバムはすごい！

神揃場の画像拝見いたしました。
そう、この子です。かわいいですね。
私たちは隣に神輿を置いていたのでよくみえました。
あるいはさわらびさんともすれ違っていたかも知れませんね。
個人的には稚児行列（に付き添っている着飾ったお母さん）や、
女性の金棒を見たいのですが入場時間の都合で無理です。
　また男性会員の方には花流しの交通警備を手伝っていただいたとの事、準備期間中はあわただしくて何の協力もできませんでしたが
「どうもありがとうございました」とお伝えください。
今後の画像upも楽しみにしています。

すいません。下の1077の投稿は、さわらびＹさんの1076の書き込みを見ないで投稿してしましました。クロスしてしまったようです。お好みの写真をじっくり鑑賞したうえでいずれまた投稿します。

さわらびさん、こんばんわ
フォトアルバム、第２弾、第３弾もすばらしいですね♪
何よりも、お祭に参加さしている人たちの様子が生き生きしていて、
こちらもうれしくなります。
踊っている神揃場の小さい坊やには、なるほどおひねりあげたくなります

>磯出式
いやとにかく式場のまわりは人がきがすごく、
写真の撮影・見物はきわめて困難でした。

子供にカメラを持たせて、肩車して撮らせたり、
「神木だからバチがあたるかもなぁ」
といいながら、木に登って何とか見物しようとする人も現れました。
気の利いた人は脚立を持参したりしてましたが、
それでも前の方にいないと見物は難しかったでしょう。
おやすみになっている地元の方の環境への配慮もふくめ
検討すべき課題があるようです。

男性会員は時平神社担当だそうで、
郷土史展での時平神社関係の記録も楽しみですね。

あるけ〜さん、ありがとう。
お言葉に応えて、２日目の花流し編もＵＰしてみました。

写真はむずかしいですね。
華やかな神輿は絵になりますが、参加する人々の思いをなかなか「この１枚」にセレクトできず、十分精選できないままのとりあえずのＵＰです。
個人的には、二宮昇殿の後姿（赤い着物は囃子連のおかめのおじさんです）と山車の車を支える人の画像が気に入っています。

> これが速報版とすると、最終版はたいへんなことになりそうですね。

いえいえ、単純に容量の問題で、まずは大きなサイズの画像をなんとかしなくちゃ。
そのほか、載せていない裏方の記録や解説抜きでは意味不明の画像を編集するだけです。
とりあえず、郷土史展が終ってからの作業になるでしょう。

画像のファイル名は、月日時刻にしました。
祭典の記録を担当される方は参考にしてください。

さわらびさん、こんばんわ
速報版アルバムも見ましたよー
ドキュメントもそうですが速報版もすごい。傑作ぞろい。
神輿が完全に宙を飛んでいるところもよくぞ撮りましたねー
これが速報版とすると、最終版はたいへんなことになりそうですね。

ほかの地域の人もうらやましがるでしょう。
とりあえず、たまげたというご報告まで（＾＾）

> 三山の7年祭御疲れ様です！

ありがとうございます。
昨夜、ちょうど祭り前日の二宮の様子をＵＰしたところでした。
今は、自衛隊の演習場に分断されていますが、三山は大和田ー幕張ー古和釜を結ぶ広いエリアの中心地だったのですね。

ナナマガリの古い道沿いの旧家の家並み、その一軒一軒のお宅が昔から近郷近在の神輿の接待するヤドとして、今に続いているのもすごいことです。

> 祭りが終ってなんだかとても寂しい気分ですが、次回また必ず見ます！！ただ７年は長すぎる〜・・・

そうですね。同感です。でも茨城県の東・西金砂神社の磯出大祭礼は、72年に1回！

次回の七年祭は、桟敷席を確保し、コップ片手にゆったり贅沢に見たいですね。（無理かしら？・・・）

遅くなりましたが、三山の7年祭御疲れ様です！私は、二宮神社から近い所に住んでいて、２日に近づくにつれて神揃場公園など準備がされていく過程を見ていてとても心がウキウキしていました！！２、３日の大祭には、約１２万人の人が来たみたいですね！祭りを見るのは今回で３回目ですが、ホントに素晴らしかったです！！祭りが終ってなんだかとても寂しい気分ですが、次回また必ず見ます！！ただ７年は長すぎる〜・・・

七年祭関連でしょうか、あっという間に数十件以上アクセスいただき、30000台を越してしまいました。
お顔もお名前も存じ上げない初めての皆さま、ご来訪ありがとう。
今後ともよろしくお願いいたします。

七年祭のプロローグが完成しないうちに、３日間、朝から夜遅くまで祭りにくっついて跳ね回っていたので、まだ画像整理もリアルタイムのＵＰもできず、せっかくお出でいただいたのに申し訳ありません。
ただいま、アルバム編集中ですので、もう少しお待ちください。

オレガノさま
> 身近にこのような祭事の姿を見る事が出来た事を幸運に思うところ・・

寝入りばなを起こされたのはお気の毒でしたが、でも、七年ぶりの行列が前を通るおうちなんて、見方をかえるとうらやましい限りですね。

今年は、茨城の金砂大祭礼、上野の五條天神社大祭、佐原の八坂神社祇園夜祭と、祭礼の民俗行事に触れることが多かったのですが、主催者の方々のトラブル対策やマナーの気遣いは相当なもので、特に高津は神輿ギャルも縁のない助っ人もご法度らしくお行儀がよかったでしたね。

私も跳ねてばかりでなく、少しは文献も読まなくちゃと、『幕張・子守神社「神主日記」』という白井千万子氏のまとめた資料集を読み始めました。
文化14年（1817）から弘化3年（1846）の30年間の史料です。
当然七年祭の記述も５回と多く、現代の祭りとの共通点と相違点が見えてきて面白いです。
その中で、文政12年9月16日に以下のような記事が書かれていました。
「畑村大和田村と喧嘩有之互尓御神輿被破彼是騒動致し　よって同夜磯出御祭式延引尓相成申候・・・」
まあ、畑と大和田の神輿が喧嘩しちゃったとは、昔はけっこう荒っぽかったようですね。

リンク友だちのあるけ〜さんのＨＰも七年祭で盛り上がっています。
http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Desert/1467/index.html
わが家のＨＰでちょっとがっかりした方は、お先にそちらへお寄りになってみてはいかがでしょうか。

管理人様、二度目の投稿です。
眠れない愚痴を勢いで書き連ねてしまった事を反省しております。
個人的には、歴史、民俗、習俗を学ぶことは非常に好きで
身近にこのような祭事の姿を見る事が出来た事を幸運に思うところ
なのですが、日々の仕事の忙しさに、気持ちの余裕を失っていたのかも
知れません。
そうですね、いわばモラルのようなものでしょうか。
翌朝、道路の傍らに空き缶が残されていたのを見て残念に思う一方
これは祭でなくても普段から起こっている事なんですよね。
時代の変化とモラルの変化。難しい問題です。

いきなりの反論めいた投稿、大変失礼致しました。
盛りだくさんのサイト、これからもちょくちょく覗かせて頂きたいと
思います。

オレガノさま　ＡＣＴさま
初めまして。ご意見ご感想ありがとうございました。

朝から高津の端から端まで神輿を追いながら花流しを実感させていただき、９時の神輿から本殿への御魂遷しの儀を見届けて、帰宅しました。
次は７年後ということで皆さん名残り惜しく、神社に戻ってからもすごいエネルギーで神輿をもみ続け、なかなか納まらなかったですね。
そして興奮と喧騒から一転して、暗闇の沈黙の中の御魂遷しの神事は感動的でした。

地域の歴史と民俗を知りたくて今年５月、ムラから見ればヨソモノの身で一人高津を訪ね、七年祭の準備過程を追いながら、多くのことを学ばせていただきました。
祭りは、見られるものと見るものとによって成り立つと思いますが、勢揃い式から神輿が戻るまでの３日間、全てを一緒に歩いて見て、古くからのこのムラの構造や慣わしなど初めて知るよい機会になりました。

でも、時代の変化の中で、祭りを持続することは今はもうとてもたいへんなことでもあるのですね。
幕張では徹夜の祭りとのこと。
たしかに「現代のライフスタイルに沿った方法」というのも考慮されなければならないでしょう。
昔からの渡御の道も、今や国道や住宅街と化してしまい、辺田道や浜辺の道ではなくなっているのですから。

のどかな高津の渡御の道も、何ヶ所か県道を横切ったり、バスが横を走っていたりして、そのたびに、交通整理のスタッフはご苦労されていました。（私もご苦労をかけてしまったようで、ごめんなさい）

環境の変化の中で祭りの伝統が変わり行くのは、仕方のないこと。
ただ、その変化が歴史とともにあることの認識のためにも、今の祭りの記録だけでも残して行きたいと思っています。

　はじめまして。歴史に縁のない者で恐縮です。
つい先程まで神輿のそばにおりましたが、あいにくの雨になってしまいましたね。
　管理人さんとは同じ町内？かもしれません。祭礼のお世話を頂き感謝いたします。TOPに昨日の画像が貼り付けられていたので驚きました！
　実は私のHPのTOPICSに『七年祭』を紹介しようと、検索したところ、「高津」の文字が目に止まり、七年祭関連の記事を拝見いたしました。大変分かりやすい説明に感銘いたしました。参考にさせていただきたいと思っております。
　前回の１９７３年には私も高津の神輿を担いでおりましたが、高齢？のため後進に任せることにしましたAHH　祭囃子を聞いているとじっとしていられないのは日本人の証し？でしょうか！？

　近年、地域の高齢化と共に神輿の担ぎ手も少なくなったようで、私の弟・甥も神輿の世話人として苦労したようです。しかし、高津も宅地化で転入者の方も増えましたが、皆さん良く地域の行事を理解され、残り少ない土地の風土に溶け込んでいるようです。新旧在住の方が混じって神輿を担ぐ風景は、見ていてもほほえましく、祭礼が地域のコミュニケーションの場になっているのは先祖が私達に与えた「平和」の手段なのかもしれません。
　神輿を見られる側から見る側になってみて、本当に多くの方に支えられていると実感いたしました。祭りを盛り上げる人・又それをフォローする人。まるで小さな社会です。まつりごと（政）とはここから出たのでしょうか？AHH　
　
　七年に一回のお祭り！
　さーて　仕上げは高津比�盗_社で揉みましょう！　半纏着て行こうかな！？

幕張地区に越してきて数年が経ち、初めての三山七年祭を迎えました。
御神輿に集う人々の姿に、古き良き時代の祭りの息吹を感じ
胸踊る心地さえ致しました。
が、深夜の神輿行列の在り方に些か閉口しております。
祭の次第を知らなかったとはいえ、家の前で大声で騒がれる方の
多いことに驚き、タバコの煙が家の中にまで流れ込んで来た事には
怒りすら覚えています。（実際、寝入り端を起こされていますし）
大切な伝統は残していただきたいと思う一方で、
現代のライフスタイルに沿った方法はないものかと。
せめて深夜の時間帯には、民家への配慮があればと思いました。
管理人様の熱意のこもったレポートに水を差すように
眠れなくなってしまった愚痴を書きこんでしまい申し訳ございません。
ただ、このような意見も存在することを知って頂きたく思いました。

三山七年祭が始まりました。
クライマックスの二宮神社昇殿は晴天のうち終了。
明日は、ムラを回る祭り、花流しです。
昨日から３日間、早朝から夜遅くまで、高津の祭礼のお供をさせていただいています。
画像整理も、ＨＰの作成も後回しになりますが、高津の皆さんのご好意に感謝し、表紙だけリアルタイムで更新しました。
明日も、頑張ります。

民俗行事、特に祭礼は、伝統と言ってしまえばそれ以上詮索の余地がないのですが、その不思議さの本質、そして類型の分布と系譜は、とても興味をひく内容に満ちています。

さて明日の各神社の勢揃い式からスタートする三山七年祭ですが、この祭りも次のような特徴を持っています。

1.磯出式という浜降り神事を伴うこと
2.「三山荘」と称せられた地域の鎮守にそのエリアの神社が神揃えする寄り合い祭りであり、かつては「注連下（しめした）」23ヶ村がかかわっていたこと
3. 七年毎の式年祭であること

これらの特徴点は、北総から茨城・福島太平洋沿岸に広がる地域の祭りと共通点を持っていると思えます。

1.は古代からの神秘的な神事を、2.は中世の軍事的な連帯を、3.は近世からの合理主義を感じます。
それらの民俗学的な考察は、研究家の論を待つとして、私には素朴な疑問がたくさんあります。
山車と屋台はどう違うのだろう？
神聖な役割の金棒のルーツとは？　またその女装の意味とは？

明日（あ、日付が替わっちゃった）からの取材で少しはその謎が解けるかもしれません。
では、皆さま3日間の大祭を一緒に楽しみましょう。

入手したばかりのDiMAGE　A1でおそるおそる撮った「里の秋・八千代市勝田にて」。
見慣れた場所の夕暮れの風景、出来は自信ありませんが、初めての作品なので記念にUPしてみました。

ｍwaraさま
ご教授ありがとうございます。
史跡や民俗の記録と挿図のための撮影に徹していましたが、ｍwaraさまのHPの惹かれて、私も写真の魅力にとりつかれそうです。

>被写体に余計な物は入れないという事と、自分が撮りたいのはこれという事の２点

俳句の世界のようですね。心がけてファインダー（液晶画面？）をのぞいてみます。
これからもご指導のほどよろしく。

ゆみ様
写真を拝見し、奥行きを感じました。またコスモスの色合いが原色に近い色が出ているような気がします。専門用語で言うとラチチュードが良いということですね。私の場合単純なことですが被写体に余計な物は入れないという事と、自分が撮りたいのはこれという事の２点です。これから性能の良いデジカメで思う存分シャーターを切ってください。１パーセントの確率で自分の思う写真が撮れれば良いと思います。

いも様

>当方海外に居るもので故郷の武石町の様子を見るだけで感激(涙)しています。

さすがＩＴ時代ですね。はるか海の向こうから、ご覧いただきありがとうございます。
おびしゃの取材でお世話になったり、中世武石氏の探索で史跡を捜し歩いた武石町の七年祭もできれば追いかけたいのですが、今回は機軸を高津においていますので不十分なルポで申し訳ありません。

幕張の子守神社のスケジュール表ありがとうございます。
子安神社でも磯出式の予定表をいただきましたが、式を深夜３時43分に執行とはすごいですね。
「徹夜の取材はたいへんだった」と県や市の教育委員会の調査の担当者に前回の苦労話をお聞きしました。
深夜の秘儀の祭祀があってこそ、観光化とか地域活性のためとかのお祭りとは違った伝統行事の重さを感じます。

またお便りをください。

久しぶりに歴博へ行きました。ご存知の方も多いでしょうが企画展開催中です。

http://www.rekihaku.ac.jp/kikaku/index79/index.html

特別企画「歴史を探るサイエンス」
2003年10月21日（火）〜11月30日（日）

残念ながら、人出は少なかったです。今話題の炭素１４年代法も丁寧に説明されています。弥生時代の開始年代もテーマになってますので、関心がもっとあってもよさそうにと思いますが・・・
江戸図屏風がデジタル化されてかなり人物の表情の細かい部分までわかるなど、見どころはあります。

個人的な関心でいえば国宝の額田寺伽藍並条里図が復原品と並べられて展示されているのでありがたいです。但し、この展示は11月16日（月）までのようです。

http://www.rekihaku.ac.jp/gallery/nukata/index.html

「額田部氏は、その本拠地が大和国を流れる諸河川の合流点という交通上の要地に位置したため水運を掌握し、また馬の飼育にも関係したことから、しばしば外国施設の接待役に任命された。また推古天皇（額田部皇女）など王子女の養育を担当したといわれる。」（仁藤敦史『額田部氏の系譜と職掌』国立歴史博物館研究報告第88集、2001年）
この仁藤論文では、天武朝以前に職掌的には異なる２系統の額田部連が存在したこと、天津彦根命系の系統が推古朝には有力、天武１３年宿禰に改姓した額田部連は通説では天津彦根命系（岩波『日本書紀』注を参照）といわれるが、『新撰姓氏録』には天津彦根命系の額田部宿禰が見られないことから明日名門命系と推定するなど新たな見解を提示されています。

話が別な方向に行きましたが、『新撰姓氏録を読む』の勉強会をしていますので、関心がそちらに向いてしまいます。おゆるしを。

先日のシルクロードの会（２４日）の荒竹清光先生の講演では、東国の桧前氏の足跡をたどるという興味深いお話で刺激を受けました。ご講演の中で、たびたび加藤先生の研究を引き合いに出されたのも印象的でした。

さわらびY様、いつも「ドキュメント七年祭・・」を拝見させて頂いております。当方海外に居るもので故郷の武石町の様子を見るだけで感激(涙)しています。
ところで、「幕張情報局」というホームの掲示板で磯出式の情報を募集したところ、子守神社(千葉市幕張)に掲示されていたスケジュール表の情報を寄せて頂きましたので、今後の取材にご活用頂ければ幸甚です。

「磯出大祭関係概略」
11月3日
01：00　子守神社にて出御祭執行(役員・金棒・舁夫神輿前に整列)
01：30　磯出大祭に出発
02：00　二宮、子安、三代王、子守神社神輿入場
02：23　各神社宮司、祭員式場入場
03：43　式典執行
04：30　式典終了
04：50　二宮、子安、三代王、子守神社神輿退場
06：10　子守神社に到着
06：30　還御祭執行
13：00　町内(幕張1〜5丁目)神輿渡御開始
18：30　子守神社に到着

以上です、さわらびY様の今後のご活躍楽しみにしています。

七年祭まであと１週間
「ドキュメント2003年三山七年祭を迎える人々 in 高津etc」も今日のルポを入れて更新しました。
ダンナ衆の注連縄張りと、旧家のおばあさまがたからの聞き取りがテーマです。

この七年祭のルポ、まだ祭りも始まっていないのに、もう４頁目になりました。
八千代市の旧村の民俗調査も、上高野、高津新田に次いで、高津は３番目。
祭りのほかの伝統行事も多く残っていて、史跡や伝承も豊富。これは、たいへんな旧村を手がけてしまったと思いつつあります。

18日の土曜日、高津へ行って、旧家の大奥様にお話を聞く機会がありました。
中世の高津城館跡を背後にしたキューゼムさんという屋号の立派な旧家です。

畑仕事をしていた80歳過ぎの大奥様にお声をかけると、気軽に邸内に案内してくださり、七年祭の山車の車（地車という輪切りにした松材）を沈めておく池などを見せてくださりました。
昔から、苗代に使う種籾を漬けて冷やしておく神聖な「タナヤ」であった池の水は涸れていました。
中世城館跡の背後の山とその先の台地が開発で緑を失って、絶えることのなかった湧き水がもうほとんど出なくなり、ポンプアップした井戸水を注水しても、夏は水位を保つのは難しいそうです。

この家に生まれ、婿取りをした大奥様は、三山には、7歳の帯解きの祝いの時にお参りに行ったきり、行ったことがないそう。
かつては花流しのとき神輿が邸内に休憩をするので、その接待のごちそう作りや、親戚が泊りがけで見物に来る世話で休むひまもなく、祭りを楽しむ余裕はなかったとのことでした。

神事はすべて男性で準備、執行されますが、陰で支えているのは、女たち。今は、だいぶ省力化されているそうですが、やはり旧家の女性たちはたいへんなようです。

mwaraさま

> ふるさと広場のコスモスを撮影しましたのでご覧ください。

すばらしい写真ですね。コスモスがとても幻想的！
http://www2u.biglobe.ne.jp/~W730688M/warasan4.htm

写真は史跡や石造物などの記録用の程度にしか写してこなかったのですが、mwaraさんの作品に触れて、ちょっとだけましな画像を撮ろうと思っているうち、私も最近ハマッテきたみたい。といってもこんなすてきな「今月の一点」を拝見して、永遠に縮まらないレベルの差を感じています。

初めて手にしたおもちゃのようなデジカメで写したのは「ある道標の独り言�T」の画像です。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/page2.htm
このページでは、1998年夏の画像を始めに、毎年進化？したデジカメの性能の歴史を感じますね。一年毎ぐらいに買い換えて、今はFinePix2800Z。
そしてまだ手にしていないDiMEGE A1、先に買ったマニュアル本を見ながら、ため息だけついています。

>１１月３日には祭りがあるからと親戚の所から声がかかっております。

祭りといえば、昨秋の先崎の村の祭礼はのどかでよかったですね。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/massakimaturi/massakimaturi.htm

２日の三山はすごい混雑でしょうが、３日の高津と時平神社の花流しはgoodだと思います。
もっとも、成田街道(296号)は交通規制するので、マイカーでのお出かけはタブーかもしれませんが。

「フォトスケッチ　in　古河」をUPしましたので、ご覧ください。

あるけ〜 さま

> 2003年三山七年祭ドキュメント、拝見しました−♪

ご覧いただき、ありがとう。日々、更新してなるべく最新の情報をお伝えしようと思っています。
日程とスケジュールは、18日現在の最新情報を次のページに載せました。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/miyamasitinensai/sitinensai2.htm

神輿渡御の場所は、全て中心マークを入れたＹahooのマップをリンクしました。
（この方法が、一番著作権に抵触しないようですね。）
コンパクトなモバイルＰＣとＧＰＳを使えば、追っかけ取材に最適かなとも思いますが・・。（実は私は持っていないのよね〜。）

千葉・仮面ライダーさま（メールに感謝！）もご参考になさってください。

> 八千代市『郷土史展』の情報・・・
> おおいに宣伝しておきます。

貴兄のＴＯＰページのトピックスに掲載いただき、ありがとうございました。

昨日は「戦国時代の本佐倉城を考える」に参加されていたのですね。
私は、年度当初から予定していた古河へのバス見学会（フォトスケッチをＵＰしました）のため、都合がつかず、Ｔに、ＩＣレコーダー持参での聴講を頼みました。

あるけ〜さん、http://www3.ezbbs.net/27/chibaiseki/
余湖さんhttp://bbs2.on.kidd.jp/?0200/yogokun
のＨＰの掲示板でも話題の興味深いお話だったようですね。

あるけ〜さんの次の感想、なるほどと思いました。録音を聞くのが楽しみです。

>とくにゲストの藤木久志先生のお話は、中世の村の自立性、庶民のしたたかさという観点を打ち出し、城郭は庶民の逃げ場であり、武装した村の防衛拠点でありえたという見方を提示するもので、たいへん示唆に富んでいました。

ここのところ土日となると用事ができゆっくりパソコンと向かい合うことができません。用事を済ませた帰り道、ふるさと広場のコスモスを撮影しましたのでご覧ください。ピンクと淡いクリーム色のコスモスが夕日をバックに秋の趣を一層感じさせてくれていました。今月の一点にも掲載しますので大きい画面でお楽しみ下さい。ところでデジカメも最近５００万画素が主流となってきましたが、DiMEGE A1はミノルタ・コニカの新製品ですね。マニュアルをよく読んでお使いください。撮影が楽しみになりますね。１枚を期待しています。また三山神社の７年祭の解説ありがとうございます。１１月３日には祭りがあるからと親戚の所から声がかかっております。

『雑兵たちの戦場』や『戦国の村を行く』などで戦国時代の人々の暮らしや生き方を独自の視点で描いておられる藤木久志先生のお話は一度、聞いてみたいと思っておりました。

戦場では人さらいが頻繁に行われたとのこと、これを「乱取り」というそうですが、千葉にあるこうした文書から一例。

【史料１７】敵領の男女をだましてさらう、天正3.8.29、北条家印判状（妙光寺宛、藻原寺文書、県史16-834頁）
禁制　〈茂原〉妙光寺
「一、みぎ、軍勢・甲乙人等、濫妨・狼藉、かたく停止せしめ候、・・・
追って、敵領の男女、その外、雑物等にいたる迄、加倍（庇い）と号して、寺内へ取り籠め、相い拘えらるるにいたらば、この印判、曲あるべからざるものなり、以上。」

【藤木先生の説明】
これは、北条氏の軍勢が、茂原の「妙光寺」に対して乱暴・狼藉をしないよう保証した文書ですが、妙光寺だけに保証したのではなく、妙光寺を中心とする一帯の村々に、あるいは門前の村々が対象になっていると私は考えます。

面白いのは「追って」以下の、つけたりの部分です。

妙光寺に対しては北条氏の軍隊が乱暴・狼藉、をやってはいけない、と言うことをつまり妙光寺の平和は保障する、しかし「敵領」つまり北条氏のまだ味方になっていない村人に声をかけ、そしてその敵領の男女および、雑物（ぞうもつ）＝家財のこと、を庇護してやる、ということで敵領の男女までこの寺内に呼び込んで、取り込めて、あいかかえる、つまり捕まえてしまう、こういうことをやったらこの禁制は無効にする、こういう但し書きをつけている。

これはちょっと信じられない話です。どういう風に読めばわからないのですが、ひとさらいや財産も差し押さえを村人がやっていた。なぜなのか。その背景には、村人が飢饉にあえいでいた。苦しい生活を強いられたしていた人々が、なにかの機会があればひとさらいをして儲ける。」

この史料の解釈は難しいそうですが、軍勢ではなく、村人たちがひとさらいもする、こう解釈されておられます。戦場とはこういうものか・・・・と言う話ですね。

今日は私は、下記のシンポジウムに行って来ました。

本佐倉城跡国指定５周年記念講演・シンポジウム 『戦国時代の本佐倉城を考える』
記念講演　『戦国の村と町と城』 藤木久志（立教大学名誉教授・帝京大学教授 ）
基調報告
「戦国時代の千葉氏」 外山信司（千葉県立佐倉高校　千葉城郭研究会）
「発掘された本佐倉城」 木内達彦（酒々井町教育委員会）
「本佐倉城の特色」 柴田籠司（（財）千葉県文化財センター　千葉城郭研究会）
「本佐倉城の城下の町と交通」（遠山成一　千葉県立四街道高校　千葉城郭研究会）
討論　　パネラー　藤木久志および基調報告者
司会　　滝川恒昭（千葉県立船橋高校　千葉城郭研究会）
　　　　井上哲朗（千葉県風土記の丘　千葉城郭研究会）
場所　プリミエール酒々井　文化ホール

先日は私の代わり（？）に、Ｙが弥生時代のシンポジウムに出かけましたが、今日は関心からいったらＹのほうが出向くに違いないイベントなのですが、都合で私が参加。
　
この会場へ行くのは初めてでしたが、自宅から近いものですから気楽に出向きました。京成酒々井駅から徒歩で１５分ほど歩きましたが、秋晴れの一日でしたので、さわやかな朝の散歩になりました。

さわらびさん、こんばんわ
2003年三山七年祭ドキュメント、拝見しました−♪
当方、このところ、七年祭関係の方面に行けなかったのですが、
おかげさまで準備をすすめる地元の方々の雰囲気がよく伝わってきます。
準備は着々と進んでいるようですね。
ちっちゃい神主さん、今からたのもしい限りです（＾＾）

八千代市『郷土史展』の情報もありがとうございました。
おおいに宣伝しておきます。

三山の七年祭の準備風景と祭りのスケジュール最新情報を、UPしました。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/miyamasitinensai/sitinensai.htm

包み紙の中から現れた高津の神輿と、畑の子安神社のかわいい神主Jr.を撮影できました。
ひたすらムラを回って教えていただきながら、学ぶことの多い取材を続けています。