みなさま
　21日には寒い雨で足元の悪い中、私の拙い講演におはこびいただきありがとうございます。レジメ作成・コピーではさわらびご夫妻やみきこさまをはじめたくさんのかたがたにご迷惑をおかけしましたが、私はこれまで比較にならぬほどもっとおそろしい修羅場を多くくぐりぬけてきたので、今回など全然平和といいますか、慌てる皆さんを横目に、自分はおちついてくつろがせてもらっておりました。重ねて皆様にお詫び申し上げます。

　先程レジメを読み返してみましたが、当日申し上げた書き落としだけでなく、出力出来ていない文字がたくさんあったり、つじつまのあわない文になっていたりと、いろいろ反省しきりですが、この講演を通じて自分自身もいろいろ成長出来た部分があり、皆さんにお話することで散乱していた自分の考えをまとめることもできました。いつかこの講演の内容をきちんとした論文の形に整えることができるよう、これから不備を補っていきたいと思います。
　それでは今後ともよろしくお願いします。

桃崎先生21日はありがとうございました。いつもの様に分厚いレジュメ！外は冷たい雨、内は妙に緊張した空気が流れていましたね。埼玉稲荷山古墳の講演会は多いけれど、史上初だと思います。礫槨の被葬者が身につけていた馬具の一つ一つから東アジアの中での位置付けを探るという講演会は！参加された皆さんのご感想も「難しかったけれど面白い！奥が深い」でしたね。今までの馬具の論争を年代論を検討しながらｆ字形鏡板付轡、三鈴杏葉、壺鐙等馬具一式はセットで500年前後に埋葬されたものとのお話も納得でした。倭人特有のオリジナルな工芸・技術体制が倭王権の内部で確立され、その身分標章としての馬具が各地に配布されたー五胡十六国的武官制の流れをくむ倭王親衛隊の姿が稲荷山古墳の被葬者から見えてくるー　　うーんやっぱりそうだったのか！？
ということで大変勉強になりました。お聴きしている時はわかったような気になったけどむずかしいです。本当にありがとうございました。

しゃこさま、「さわらび通信」へようこそ。

「しゃこちゃんのお部屋」http://www.ne.jp/asahi/asamasa/shako/index.html
では、現在メジャーな土偶を一通りみせていただき、ありがとうございました。
やはり画像データは、一目瞭然！「にせもの博物館」というのも、いま、何が話題の考古遺物かのバロメーターかわかりやすくていいですね。


>中ッ原の仮面の女神は女だと思うなぁ

なるほど、プロの川崎さんの観察眼、「しゃこちゃんのお部屋」の「今月の一枚」http://www.ne.jp/asahi/asamasa/shako/photo.html
の大写しのお姿から納得です。
「公共機関」のＨＰや図録ではそこまで、わからないですものね。
「しゃこちゃん」と尖石縄文考古館HPの「中ッ原の仮面の女神」を眺めてから、No.387を書き、それから信州発考古学最前線http://www.volonte93.com/を見たら、川崎さんの「縄文の巫女」がUPしていたのは、偶然とはいえびっくり。

川崎さん、しゃこさんのおかげで、地域差や性別など、土偶を博物館で観るときの視点がまたひとつ増えました。

昨日は、寒い夜、桃崎先生のとってもホットな講演会で盛り上がりましたね。
先生も皆様もお疲れ様でした。

わたしが感動したのは、図表を駆使した緻密な考証の展開とそこから導かれる大胆な桃崎説の講演内容（これについては、Ｔが書くでしょう）も然りながら、たまたまおつきあいした準備過程です。
実は、前回のシルクロードの会でもＴが講演依頼の交渉をしていたので、様子はうすうすわかっていたのですが、桃崎先生は、当日でないとレジュメの版下ができてこないのです。
しかも壮大な仮説を綿密な図表で表現するため、最後まで寝ずに粘ってがんばっちゃうので、まあ、昼ごろ版下を受け取れば、何とか20ページぐらいなら、開場時間に間に合うかとＴは見込んだのですが、もしかして人手が必要になるかもしれないと、会員外の私とみきこさんが待機していました。
２時半ごろ、先生とドッキング。さて版下はというと、まだ未完成なところがあって、Ｔの事務所に同行して仕上げるとのこと。皆でコピーや製本をしながら、先生の図表作成を見まもっていました。（でもＴは本当にあせっていたみたい。）
分刻みの残り時間の中、今回のレジュメのクライマックス、51枚もの切抜きを糊で貼った「鈴杏葉の変遷案」がなんとか完成しました。もっと手をお入れになりたかったらしく「（桃崎案作成途上）」と書き入れられていましたが、なんたって白石説を覆す「変遷案」の誕生です。こうしたどたばたの環境の中できあがった22ページのレジュメに、みきこさんと私はすっかり感動していましたが、タイムキーパー役のＴは、会場に向かう電車の時刻との勝負だったようです。なんとか、講演開始時間20分前に会場到着し、「今回は十分楽勝」と先生の言。いつも新ネタに燃焼しつくす桃崎先生、みきこさんも私も「次」を期待しています。

桃崎先生の講演はかなりややこしい話が多く、聞き手にとってはわかりにくい部分も多かったと思われます。とくに実年代論はかなり面倒な手続きを必要とするようで、かなり混乱状態です。
私はシルクロードの会の講演のあとで質問させていただいたにおり、丁寧にご返事いただきある程度は理解していたつもりですが、それでもむづかしいお話でした。

文章レジュメにも載っていますが、私なりに整理する為に書いてみます。『稲荷山古墳の鉄剣を見直す』（学生社、2002）にはを白石太一郎氏、坂本和俊氏の講演録・討論が掲載されていますので便利です。（頁は同書のものです）

礫槨の作られた年代ですが、�@白石太一郎氏は、三鈴杏葉の副葬が他の古墳ではMT15かTK10以降の須恵器に伴なうことからMT15期とする（ｐ118）�Aこれに対し坂本和俊氏は榛名山二ツ岳の２度の噴火に伴なう火山灰（FA）、軽石（FP）の堆積を編年に使って説明します。FAの降下時期をMT15の初頭とする。群馬県粕川村白藤P−6号墳（FA堆積）出土の馬形埴輪に三鈴杏葉が表現されていること、粕川村近土４号墳（FA下）にやや新しい三鈴杏葉が出土している。したがって三鈴杏葉の出現は、MT15以前のTK47にを遡る。したがって三鈴杏葉の副葬をもってMT15とする白石説は成り立たない。（ｐ194〜195）

桃崎先生は、まず坂本説がまったく正しいとされました。（レジュメ３頁をご参照ください。）
これが一つの論点です。次に韓国の研究者の年代論批判がありますが、後日。

いつも緊張感あふれる講演で、私は面白く聞かせていただきましたが、確かに準備はハラハラ、ドキドキでした。「これどころでない修羅場はいくらでもありました」とおっしゃられたのですが、次回はこれ以上楽しませていただかなくてけっこうです。(^-^)
ともあれ２時間の講演が滞りなく行なわれ、堪能させていただきました。

HP拝見しました。面白いところを旅していらっしゃるようで
非常にうらやましく思いました。敦煌いいですね。
私はガキの時分に見たNHKの「シルクロード」や、井上靖の本を
読んだりして、いつのまにか行ってみたい場所筆頭になってます。
聖徳太子は詳しいことは知らないのですが、直感的に実在説に
一票を投じたい気持ちです。（梅原猛＆親鸞ファンです）
さて土偶の性別についてのですが、私もみなさんご指摘の通り男もあると思います。
中ッ原の仮面の女神は女だと思うなぁ
土偶の取り扱い方法（ヘンな言い回しですが）については
当然地域差はあると思います。日本以外にも土偶を連想させる
風習があるようですよ。
なんだかまとまりのない書き込みになってしまいましたが
今後ともよろしくお願いいたします

夜中にアクセスカウント10000を越しました。桃崎先生そしていつもごらん下さっている皆様、ありがとうございます。
これは、ひたすらこの掲示板への、皆様からのわかりやすく、楽しく、内容の充実した書き込みと最新の情報に依拠しています。今後ともよろしくお願いします。

「中ッ原の仮面の女神」に見とれていたら、ちょうど同じ時間？に川崎さんの「vol.16◆縄文の巫女」がＵＰしました。
当ＨＰのリンク欄に「VOLONTE（信州発考古学最前線）」を載せましたので、ごらんになってください。
ただ「尖石縄文考古館」は、No.387のこのながーいＵＲＬでないと、リンクしません。
これ以上「好奇心！」をオーバーランさせないよう用心しても、やはり土偶にも「はまりそう」。

そろそろ、徹夜？の桃崎先生がスタンバイされるお時間です。
今晩はよろしくお願いいたします。

さわらびご夫妻さま

何気なく覗きに来たら１００００のキリ番を踏んでしまいました。
　現在明日の講演レジメの追い込み中です。親知らず抜歯のおかげで顎の痛みは止まりましたが、レジメのほうがその分遅れております。
　睡眠含めてあと１０時間、ぎりぎりまで粘ってみます。
　それでは明日はよろしくおねがいします。

「ここはシベリアか・・・」と嘆息されるほどとっても寒い信州の川崎さんと奥様へ

信州は若かりしころ(今も若輩ですが)、毎年夏も冬もよく行きました。
真夏に八ヶ岳から下山して寄った尖石遺跡、スキーの合間に行った戸隠神社は、まだ史跡探訪にのめりこむ前の印象深い思い出の地です。
双体道祖神や民俗にふれる旅がしたくて数年前は、八千代市郷土歴史研究会の仲間と、２回に分けて塩の道を歩きましたし、また最近、夫婦で県立歴史館と市将軍塚古墳のある「科野の里歴史公園」に行きました。
川崎さんとＴの土偶をめぐるやりとりを見ていて、信濃の棚畑のビーナスや中ッ原の仮面の女神（川崎さんが言われるように、これが女神？）そしてなぜか佐倉の国立歴博の入り口にある西ノ前の八頭身美人をあらためてしげしげと眺めてみました。
http://www.city.chino.nagano.jp/main.asp?fl=show&id=1000007930&clc=1000000044&cmc=1000000107&cli=1000000752&cmi=1000001709　　（なんと長いＵＲＬだこと！）
http://www.ne.jp/asahi/asamasa/shako/dogu/dogu04.html
考古学のプロではないので、詳しい論争には加われないのですが、土偶は各地で個性があっておもしろいですね。このところ、Ｗｅｂで土偶見物をしていて、「しゃこちゃんのお部屋」という楽しいサイトを見つけました。（この上のＵＲＬです）国立歴博や東大総合研究博物館のデータベースより、素人にはとってもわかりやすいＨＰです。

石棒→陰陽石→双体道祖神という性を祀る系譜、そして土偶・木偶→人形送り→流し雛→雛人形という形代の系譜、こんな連想ゲームをして見ました。この二つの系譜はどこかでクロスしながら、現代まで残っているように思えます。

とりとめのないことを書きました。明日は夜遅く、東京も雪になるとのこと。もしかしたら年内２度目の雪景色になるかもしれませんね。

いま、カウンターが9994です。10000の切数字はどなたがゲットされるのでしょうか？

みきこ様

確かに波乱万丈の二日間でした。
秋葉山古墳群のシンポジウム、甘粕先生が体調をくずされながら、ヤマト中心史観を語られていたのは毅然とされていたと思います。
１５日は徐先生にお目にかかるのも目的でしたが、講演会に参加して興味深くもありましたが、おやっと思った点もありました。小林先生の広開土王碑文、辛亥年331年説にもびっくりでしたが、熊谷先生の「天皇」号成立＝推古朝の可能性の再検討など、私にはまだ？です。

今週の、土曜日は間違った所に行かないように・・・・

最近行先を確認しないで、電車に乗れば目的地に行くのだという思い込みが強すぎて失敗が多いのです。というわけで14日は海老名に着いたのは遅かったーおまけにハプニングが多くてせっかくの出土した土器もちゃんと見ることはできず残念でした。秋葉山古墳群の最古の3号墳が在地的な土器を持ちながら朱を用いた祭祀が行われていた意味は何なのか興味深かったです。15日の東アジアのシンポで日経新聞（12月14日・文化欄）「姿見せる倭の国の馬」が紹介されていました。会場でコピーをみせてもらったけど・・「大阪・蔀屋北遺跡の馬は蒙古系の現在の木曾馬のような体形でー百済・伽耶は大和王権の武力強化のために馬と共に馬飼い集団の移住を支援した」と千賀久さんのコメントが載っていました。なんで今特集なんだろう？
　Ｙさん、風邪はやく治してくださいね。私は元気元気です。

川崎様

藤尾先生の説をお伝えするのに簡略にしすぎました。
土偶の集成を歴博で行った経緯を述べられ、土偶祭祀はきわめて限定的な地域・集団が行っていたと分析、その上で、出現、衰退、消滅の時期の検討をされています。弥生時代になって土偶はなぜ消滅するかと論じていることに興味を持ちました。
土偶の性については、�@女性説�A性を超越した存在とする小林達雄説があるそうですね。藤尾先生は、水田耕作と石棒・土偶祭祀の共存は可能かと問い、縄文祭祀の終焉の契機は環濠集落の成立にある、との結論づけています。�@環濠集落と土偶は共存しないという考古学的事実。�A環濠集落の成立が弥生人の農耕民としての意識の芽生えを意味し、それが縄文社会の見方や定理と著しく抵触するのだそうです。「弥生時代における土偶の消滅は、落葉性の森林生産物に依存するという存立基盤そのものが人工的に排除されることによってひきおこされた点が縄文中期末の消滅とは異なっている。」（『縄文論争』ｐ45）

視点は異なるかと思いますが、同じ歴博の設楽博己先生の『農業の始まりと地域文化の形成』（『日本の時代史1倭国誕生』吉川弘文館、2002）に目を通してみますと土偶の性の変化に関することが述べられていました。藤尾先生とは違って土偶＝女性説です。縄文晩期に男性の土偶が出現、弥生前期には男女の土偶も出土している。また長野県渕ノ上遺跡、山梨県岡遺跡の２例をあげ中部日本では土偶が男女像に変化したといわれます。ここで設楽先生は土偶の性に関わる変化の原因を西日本の弥生文化の影響と論じています。

これまた部分引用ではわかりにくいでしょうし、私自身も理解しているわけではありません。藤尾先生の説はユニークなように思えます。多様な視点は想像力をかき立ててくれるので、面白く感じています。

川崎さんのエッセイに刺激を受けて関連した論考をさっとのぞいただけの無責任な書き込みで、申し訳ありません。とりあえず紹介まで。

佐原先生の『大昔の美に想う』（新潮社、1999）を開いてみましたら小林説には反対しておられ土偶＝女性説でした。今年１月、さわらびＹ（ゆみ）宛に「元始、女は実に太陽であった。そして今も太陽だ」とサインしてくださった姿をまた思い出しました。やっぱり土偶は女性かな？

藤尾慎一郎『縄文論争』（講談社選書メチエ、2002）を読んでいます。
土偶は縄文時代の中でもあらゆる食料資源を網羅的に獲得するシステムを持った社会で、集中的な協働作業の求心力を維持する為に必要とされた、と論じられています。
弥生時代には稲魂がマツリの対象となり、豊穣を約束するには性を持たない土偶は用をなさなくなったようです。
聞きかじりですが、関連してましたので一言。

金沢文庫で斉藤彦司先生の「関東形式の宝篋印塔」のご講演を聴いてきました。その予習を兼ねて、宝篋印塔などの画像データを整理し、一応HPにUPしておきましたが、整理しながらわからないことがでてきて、ご講演が終ってから、先生にいろいろ教えていただきました。
（斉藤先生、もしご覧になっていらしたら、今日は本当にありがとうございます。）
特別展「称名寺の石塔」では、340.の桃崎先生ご推薦の覚賢（多宝寺五輪塔の主）の一周忌諷誦文も見てきました。文書では、斉藤先生のお話にもあった箱根の宝篋印塔銘にある「大蔵安氏」との同一人物らしき名前の出てくる「堂建立書」が、興味深かったです。

境内では石塔の撮影のつもりが、おだやかな天気にさそわれ、橋が水面に照り輝いているのが印象的で、風景も撮ってUPしました。

風邪気味で、昨日はとうとう「インド＆パキスタン彫刻」展は行けずに終ってしまいこちらは、ちょっと残念。
21日までになんとか、風邪を治さなきゃと思っています。

信州発考古学最前線12月6日（vol.14）「土偶は本当に女神か？」を読みました。
http://www.volonte93.com/
国立歴博の展示室も縄文中期のビーナスがむかえてくれます。http://www.rekihaku.ac.jp/zyoosetu/no1/pict11.html
ビーナスというだけに、「容貌魁偉な縄文土偶」よりましかな。
でも「土偶は本当にすべて女性なのか」という問いかけは、なるほどと思いました。言われてみれば、なるほど仮面をした男性のシャーマンだっておかしくないですものね。
川崎さんのエッセイ、毎回楽しみです。
信州はもう雪景色のスキーシーズン？長い冬をどうお過ごしでしょうか。おたよりお待ちしています。

さわらびＴ様
　やはり14日はシンポ「墳丘墓から古墳へー秋葉山古墳群の築造」の方へ行きます。「水銀朱の使用と祭祀」に興味があります。

みきこさん、桃崎先生
若王子古墳群・賎機山古墳の情報をありがとうございました。
沼津の香貫山の山歩きと思ったのですが、静岡まで行くのもいいですね。ただ、28日はもう年末の休みに入っているので、資料館などが閉まっているのが残念です。
霊山寺はお寺だから年末でも大丈夫でしょう？
http://www2.tokai.or.jp/izuso/kankou1.htm
に五輪塔と並んで変形宝篋印塔の写真が載っていますが、ずいぶん変わった形ですね。
15日は金沢文庫で斉藤彦司先生の「関東形式の宝篋印塔」の講演会があり、申し込んだら抽選で受講券が届いたので、聴いてきます。
桃崎先生の「340.　研究は奥が深いです。」を参考に特別展ものぞけたら見てきます。藤枝市鬼岩寺関連史料も探してみましょう。

21日の桃崎先生の講演会場ですが、工事中の大崎駅の様子が若干かわったようです。大崎にバイトに行っている友人が、労政会館の行き方の地図を送ってくださいました。
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/uzunokai.htm
に貼り付けました。これでなんとか迷わずたどり着けるかしら？
初めて行かれる方は御参考にしてください。

Ｔ，Ｙ様
　岩崎先生のお話聴けてよかったですね。私は流行に敏感なので又風邪と仲良くしていました。桑57号墳は以前行った記憶があるような・・確か被葬者は女性で珍しい「天冠」と蛇行剣が出土しているですよね。大小の鋳銅製の鈴が8個蛇行剣の側に並んでいた写真見たことがあります。面白いですね。今度詳しく教えてくださいね。発掘調査報告書によると鈴の5個には平織りの布痕（2種）があったそうで、麻か絹の布に包んだか、衣服が付着したのかとかいてありましたが、どのように鈴が使用されたのか一番興味のあるところです。
　静岡まで足を伸ばされるなら、藤枝の若王子古墳群（舟葬の例）、静岡市の賎機山古墳（歩揺付冠帽、六鈴鏡、馬具ー確か桃崎先生が書かれている）がいいのでは？なんて言いながら・・私は行っていないので、今後行く予定の古墳です。

みきこ様
今日は松戸市立博物館に行ってきました。出土遺物巡回展『房総発掘ものがたり』の会場が、先月お越しいただいた八千代市からこの松戸市に変わっています。

今日は岩崎卓也館長のご講演がありました。

みきこさんもご覧になった鈴に関連して、桑５７号墳出土例を図示されました。さらに栃木県の大橋泰夫氏の集成、検討に基づくお話とのことですが、この鈴の用途にふれられました。資料としてあげられた神奈川・瀬戸ヶ谷古墳出土太刀形埴輪などをおつかいになり、柄の部分に曲がりがねと称する飾りがありさらにこぶのようなものがついている、よく見ると刻みがついているので、つまり鈴が列状に並んでいる、というご説明でした。こうした銅鈴は儀礼用のものであるとの大橋氏は解釈された、こんな風におっしゃられたものと理解しました。

みきこさんがお聞きになったらもっとよくお分かりだと思いますが私では理解不充分。今度ゆっくり教えてください。

岩崎先生は、多古台遺跡群�ｂR地点（多古町）出土の方格規矩鏡に関連したお話、並びに大山台古墳群（木更津市）第４８号墳（前方後円墳）の埋葬施設がすそにあることに関連しての話をされました。含蓄のある内容でした。

出品物で興味深いのは多古台遺跡群�ｂR地点、５号墳周溝出土の帯金具ですが、�ﾎ具、蓮華紋帯金具、巡方、鉈尾の４点が展示されています。松戸会場は１２月２３日までです。

あるけ〜様、みきこ様
「中世船橋と千葉の湊…」をお読みいただきありがとうございます。
地方史も、新しい視点から常識が覆され、謎が解き明かされるのは面白いです。
「あるく」ことも大事ですね。船橋は中央図書館裏の御殿地付近の迷路を何回か歩くうち、崩された土塁のわずかな傾斜を足の裏に感じられるようになりました。
それに比べると、千葉はまだまだ「歩いて」いません。あるけ〜さんの、裁判所＝千葉氏の方形の館跡のカメラアングルはさすがです。
暮れは、箱根の石仏群と、沼津の霊山寺に行ってみようと、久々に箱根の温泉ホテルを予約しました。桃崎先生が図を直された霊山寺の五輪塔の姿を見てきます。
ところで、この付近の古墳や古代遺跡の見所は？　わたし一人が楽しむだけにはいかないのが夫婦の旅ですから。

さわらびＹ様
「中世船橋と千葉の湊・巨大五輪塔の記憶」とってもいいですね！少しづつわかってきました。「史談八千代」もこんなふうに地域史って取り組むといいんだなと参考になりました。そういえば私の近くにも板碑、馬頭観音が多いのに気がつきました。
　もう5,6年以上前になりますが、千葉の大寺山洞穴の舟葬がクローズアップされた頃、ずーときになっていた埼玉稲荷山古墳の舟形礫槨も舟葬なのでは思い、磯部武男さんの「古代日本の舟葬について」を読み、感動しました。意外に日本では舟葬の例は少ないのにびっくりしました。中国では紀元前4世紀から前漢後期の四川省、紀元1〜2世紀頃のタリム盆地の遺跡に例があるらしくて、それからですねこの珍しい主体部を持つ稲荷山古墳の副葬品の一つ一つを調べてみようと思ったのは！そこから被葬者のイメージが見えてくるのかなと思ったのですがこれがなかなか大変で（一生かかりそう）、馬具にとりかかったとたん・・奥が深すぎるのですねー。稲荷山古墳の馬具はどんな政治的立場を表しているのかな？だから今月の桃崎先生のご講演は楽しみです！
　先生、めっきり寒くなりました。巷では風邪が流行っています。くれぐれもお体ご自愛くださいね。

髻華の会で来年１月にご講演をお願いしています佐藤信先生（東京大学大学院教授）の新刊『出土史料の古代史』（東京大学出版会）をご紹介します。（ご講演の詳細は下記をご覧ください。12月は桃崎先生です。年のため。）

http://homepage1.nifty.com/sawarabi/uzunokai.htm

先日の平城京シンポジウム（11月17日）で、佐藤先生が埋蔵史料の重要さを指摘され「地下の正倉院」という表現をされたのが印象的でした。
出土史料によって古代史を読みなおすというお考えに説得力があります。
「出土した暦−古代国家と時の支配」の項で、東北地方の漆紙文書の出現には蝦夷との戦いという時代背景が関連していると説き、また古代国家の確立は民衆生活にも時による支配から無縁ではなかったことが述べられていました。
平安時代、古代貴族にとって暦がいかに生活を規定したかの例として、「朔旦冬至」を大の月、小の月をやりくりして実現してしまった事例（貞観２年、860年）が書かれていたのを面白く読みました。そういえば昨年〜今年の初めにかけて、掲示板で暦の話題で盛り上がったとき「朔旦冬至」に関連して掲示板��70「朔旦冬至を２度経験した桓武天皇」を書いたことがありました。
冬至がくればもうすぐ年が明けますね。（まだ早い！）

ゆみさん、こんばんわ
貴サイトのトップページと、「船橋と千葉の湊・五輪塔」のページへのリンクを当方のサイトのトップと御成街道のページに設けさせてもらいました。よろしくお願いします。支障があったら、ご連絡ください。

> 桃崎先生の五輪塔の階層構造図を９月にいただいた最新の図に差し替えました。
> 掲載をお許しいただいた桃崎先生に感謝！です。

　お手数かけました。私は研究会で発表したものはどれもＯＫですので今後も気兼ねなく掲載してください。
　というか、私がさっさとちゃんとした論文書けばいいんですが・・・

桃崎先生の五輪塔の階層構造図を９月にいただいた最新の図に差し替えました。
房総石造文化財研究会の皆様などに見ていただいてプリントもできるよう、なんとかぎりぎりのサイズにしました。
これ以上大きくすると、ブロードバンドでない方にはつらいでしょうし、これ以下では字が全く読めないでしょう。
ひょっとしたら、まだこの図の載っている雑誌や本は売っていないのかも。
掲載をお許しいただいた桃崎先生に感謝！です。

桃崎先生
「巨大五輪塔の記憶」をごらんいただきありがとうございました。
船橋と西大寺でいただいたレジメの五輪塔階層構造図では、たしかに駿河霊山寺塔が8尺から９尺になっていて空輪の形も変わっていましたね。
ただ、レジメにいっぱい書き込んだメモを消してから、スキャナーのＡ4サイズに縮小する必要があるので差し替えはちょっとお時間をください。

北関東の滑石製模造品の情報も興味深く読みました。
古代も中世も石製品は原石の産地が限られ、また意外なほどに遠くまでは運ばれるのですね。

ところで、川崎先生の新作のエッセイ「倉科の石井−泉と巫女と古代の王権」なかなか面白かったです。http://www.volonte93.com/
「真間の手児奈」は御当地、下総の美女ですが、「埴科の石井の手児」については、石井推定地の祭祀遺跡（もちろん滑石製模造品があるのですね。これも三波川帯の滑石？）から『地域首長の祭祀を司った「巫女」的人物』を推定されているのは興味深いです。
もしかしたら、真間の手児奈もただのかわいそうな美女じゃないのかも？

桃崎先生の21日の東京での講演会ももうすぐ、皆様スケジュールの確認をよろしく御願いします。

さわらびＹさま
「巨大五輪塔の記録」拝見しました。わがネタながら見事に昇華されて立派な画像になっており感動です。おつかれ様でした。ただ使われている土浦市博の図録の階層構造図は古くて手直しの必要があり、駿河霊山寺の古い図面（斎藤彦司先生原図）はその後新しい図（吉沢悟原図）に変えて規模がかわりました.
お手数ですが今後は新しい図を使ってください。

　12月2日の川西ゼミでは、栃木県埋蔵文化財センターの篠原裕一さんが滑石製模造品について講義してくださいました。北関東で生産された滑石製模造品のほとんどは、群馬県の藤岡や高崎あたりに広がる三波川帯の滑石を素材としており、地元のほか、結城・小山周辺、霞ヶ浦西岸・南岸などへと運ばれ、模造品に加工されているそうです。
霞ヶ浦沿岸に特徴的に見られる石枕の大部分も、地元の筑波南麓の石ではなく、わざわざ三波川帯から搬入された滑石で製作されているそうです。やはり藤岡市白石稲荷山から初期の石枕が出ていることには意味があるんですね。
　翌３日、篠原さんやうちの先生、学生たちと美浦村と東村の遺跡出土品の見学に出掛けました。徹夜明けでフラつきながらでしたが、いいものが見れました。
　美浦村陸平研究所では、教育委員会の中村哲也さんのご説明で、三波川帯産と思われる滑石を使って玉作をしているミコヤ遺跡・木の根田遺跡の出土品を見せていただきました。陸平遺跡近くの古墳時代中期後半から後期前半（５世紀末〜６世紀前半）の遺跡で、カマドを持たない１辺７ｍほどの住居跡から、粗割した横３５ｃｍ、幅１５ｃｍほどの石材を、さらに幾つかに割ったたまま放置したものが出ていたほか、剣形・紡錘車・勾玉・有孔円板・臼玉などの完成品・未成品が数多く出土していました。現在報告書作成中だそうです。
　東町では、東町立歴史民俗資料館を見学し、立切遺跡で出土した滑石製鏡形（なかなかよいものです）・剣形・紡錘車・勾玉・臼玉などの完成品・未成品等を見学。平台遺跡でも玉作り資料が出ているほか、鍛冶をやっていた住居跡も見つかっているそうです。そこでは釣針や馬具も出ているらしくキャプションが並んでいますが、どこかの特別展に貸し出されているようで見ることが出来ず残念でした。
　なお平台遺跡では見慣れない大型の滑石製？紡錘形土錘が出ていたほか、網に付けた状態で朽ちたらしい並んだ状態で出土した土玉に興味を覚えました。

さわらびＴ様
　かみつけの里博物館に行かれたのですね。保渡田古墳群は私の一番好きな？場所です。4,5回は行きました。何で好きなのかというと八幡塚古墳の埴輪達には鈴があちこちに付いていますから・・舟形石棺もすばらしいですよね。今城塚古墳の埴輪も大きかったですね。関東の巫女埴輪とはやはり違っていますね。土曜日には東京都美術館の「狩野探幽」展に行ってきました。（12月8日まで）「インド・マトゥーラ彫刻」展も行く予定でしたが体力的にギブアップ。上野公園の大きなイチョウをボーと見ていました。狩野探幽って大きな迫力のある襖絵のイメージしか持っていなかったのですが、同じ人が描いているのかと思うほど繊細な植物画、動物画にも感動しました。巨匠といわれる人の生き様がひしひしと伝わってきました。勉強もしたいし、あちこちにも行きたいし・・・

桃崎先生、みきこ様、忍性シリーズを見てくださっている皆様

「中世船橋と千葉の湊・巨大五輪塔の記憶」をやっとＵＰしました。
8月に書き始めてから、西安へ旅行や八千代市郷土歴史研究会の行事で中断し、なんと３ヶ月以上もかかってしまいました。
何度も足を運んで撮影するたびに夏から晩秋へと時はうつり、新緑の意富比神社、夾竹桃の咲き誇る千葉神社、紅葉の海老川と、さまざまな季節のよそおいの画像になりました。
また、五輪塔群の図と桃崎先生との出会いもぜひ書きたかったことです。
先日掲示板に書いたように、大日寺縁起と忍性開基伝承は、まだ原典に当たっていないことと、謎解きの部分が多いので、今回のＵＰはあきらめました。
そのため、突込みが足りないところはお許しください。
桃崎先生、今後とも御指導のほどよろしくお願いします。

Tak様
「インド・マトゥラー彫刻」展と「パキスタン・ガンダーラ彫刻」展に行きたいと思っているうち、会期の１５日がせまってきているのに気づきました。仕事は休めそうもないし、土日はスケジュールがいっぱいだし、ちょっと焦っています。晩秋の上野の館めぐりを満喫されたよし、うらやましいです。

上野の国立科学博物館「光を楽しむ」展と
東京国立博物館「インド・マトゥラー彫刻」展「パキスタン・ガンダーラ彫刻」展に
行ってきました。
科博に行ったのはかなり久しぶりでした。
新館が出来ていてビックリです。ノーベル賞の小柴氏と田中氏の直筆メッセージもありました。!(^^)!

一日でこれだけ観てまわるのはちょっともったいなかったです。

昨日は、Tは群馬へ、わたしは歴博友の会主催の埼玉の武蔵嵐山の菅谷館周辺の史跡見学会へ、帰ってから　Takさんご推薦の「狩野芳崖の世界」の再放送と続けて「世界遺産―バチカン市国」の美術番組を見ました。
（いま、Ｔは帰宅後「クローズアップ現代」の今城塚のビデオを見てます。）

Takさん、mwaraさん、貴兄のＨＰに「さわらび通信」をあらためて丁寧な紹介文付でリンクいただきありがとうございます。

ところで歴博友の会イベント情報のHPがＳさんの奮闘で下記のURLにUPしました。
http://www.rekishin.or.jp/tomo-info.htm
歴博友の会ニュースで「HPの拡充を」と書いた手前、中世古文書講座の井原・小島両先生の画像提供などの助っ人をしました。
友の会の皆様、ごらんになっていらしたらご一緒に、良いHPになるように応援しませんか。

明日１２月２日夜７時半のクローズアップ現代は、今城塚古墳の特集らしいです。注目の埴輪群に興味がわきますね。

今日は思いきってかみつけの里博物館に出かけました。第１０回特別展『犬の考古学』開催中です。
でもさすがに遠かった。時間の都合で三ツ寺遺跡には行けませんでしたが、博物館周辺の古墳を歩いてみました。
保渡田八幡塚古墳には水野正好氏の王位継承儀礼説（『埴輪芸能論』）のモデルとなった埴輪列があります。（第７回特別展『はにわ群像を読み解く』参照）

実はあまり遺跡を歩いていませんのでこれから少しずつ探訪するつもりです。

日高慎先生の講演がありました。ごあいさつしようと思いましたが今日は遠慮しました。桃崎先生、日高先生とお話になる機会があったら千葉県からはるばる出向いて聴講していた者がいたとこっそりお伝えください。

最近感動した本です！
「まぼろしの古代尺」吉川弘文館　新井宏著・・（新井さんは現在韓国慶尚大学招聘教授）10年前の本ですが、韓国版の本が出版されて韓国では注目されているとか。物理学者らしく「基準尺導出法」を開発コンピューター解析し、日韓の古代建築物等に使用されている基準尺＝0.268ｍ程度の「古韓尺」を抽出。興味深いのは、日韓の70種1000件のデータの解析の結果というところにある。（集安壁画古墳、宋山里古墳石室、日本大型前方後円墳、埼玉古墳群や法隆寺・・・4〜7世紀）この「古韓尺」の祖形は鮮卑の拓跋、慕容部にあるのではとのこと。
　「BOUNDARY］11月号では「天安・清堂洞遺跡の馬形帯鉤と一部の三角縁神獣鏡の鉛同位体比が完全に一致し、朝鮮半島と同じ原料源を使用している」との指摘も面白い。

●新日曜美術館
　NHK教育 　▽午前9時〜10時午後8時〜9時
「母と観音とマリア〜画家　狩野芳崖の世界」
　幕末から明治にかけて活躍した狩野芳崖が、最晩年に制作した「悲母観音図」
には、観音像でありながら洋画的なモチーフと色調が使用されている。
　長府藩御用絵師の家に生まれ、後にフェノロサとの出会いを通じて西洋絵画に
通じた芳崖が、明治の時代の中で、新しい日本画を模索した姿を描く。

こんにちは。こちらの掲示板にお邪魔するのは初めてです。
千葉県市川市のＴａｋと申します。

先日、拙ＨＰをこちらとリンクさせていただきました。
大変嬉しく感謝しています。

悲しみの聖母について調べています。
中々うまくいきませんが何とか頑張るつもりです。
今後とも宜しくお願いいたします。

郷土史展の写真整理や、残務整理に追われ、展示にお出でいた皆様からのメールに十分御返答できず失礼しています。
（今日は、明大で、中国から日本古代史研究に来日されていて、夏の西安洛陽の旅を御一緒した徐先生の送別講演で、日付の替わった今、帰宅しました）
みきこさん、mwaraさま、展示を丁寧に見てくださり、本当にありがとうございました。

また、古霞ヶ浦のお問い合わせに、早速お答えいただいた桃崎先生、文献紹介をありがとうございます。
白井久美子先生の論文はわたしも、読んでみたいと思います。
桃崎先生にお答えいただく前に、棚から手にとって眺めていた千葉県側の資料をご紹介しておきます。
千葉県立中央博物館発行の『香取の海ーその歴史と文化』（平成5年度特別展図録）、同博物館の『研究報告・人文科学』第３巻第１号（特集　香取の海と民衆）のうち、川尻秋生「香取の海雑考」です。千葉県在住の私どもは茨城側については不明なことが多く、これは専門の桃崎先生に御教授いただいたほうが、よろしいかもしれませんね。

明日（２７日）は、加藤健吉先生の講演会http://homepage1.nifty.com/sawarabi/osirase.htm
がありますので、今日いただいたメールのお返事も、きっとあさってになるかもしれませんが、どうかお許しください。

睡眠聴講（？）にならないよう、さあ、はやく寝なきゃ。
では皆様、渋谷でお会いしましょう。

こんばんは；先日は郷土史展を拝見させていただき、会員さんのまとめられた貴重な資料、大変参考になりました。皆さん細かいところまで手をかけいらっしゃいまして感心しております。今”史談八千代”を拝読しておりますが、読み終わったら感想等書かせていただきます。まずはお礼まで！！

北畠克美様

白井久美子氏（1954年生まれ）の『古墳から見た列島東縁世界の形成−総武・常総の内海をめぐる古墳文化の相剋』千葉大学考古学研究叢書２（2002年２月28日発行　平電子印刷）がおすすめです。千葉県下の主要図書館にはあると思います。
　白井さんは団塊世代研究者にとってはアイドル的な姐御で、現在も竜角寺浅間山古墳の報告書作成に取り組まれています。

　古地図につきましては、佐原の伊能忠敬記念館か土浦市博があるていどのデータをおもちのことと思います。そちらの刊行物をあたられるとよいかと思います。

霞ヶ浦の古代史に興味を持つ団塊の世代です
どなたか霞ヶ浦の古地図をお持ちの方お知らせ願えれば幸いです
香取の海の交流史などご存じの方が居ましたら、ご指導頂きたいと考えております

さわらびＴ，Ｙ様
今日は大変お世話になりました。歴博「中世寺院の姿とくらし」、八千代市郷土博物館、八千代市民文化祭「高津新田の昔と今」と欲張りに見せて頂きました。一番よかったのが八千代市民文化祭でした。皆様方の日々のご研究の発表をちょうど聴くことができ、失われていく郷土の歴史を地道に調査され研究されているお姿に感動しました。江戸時代から伝わる屋号に山伏のが残っているとか、幕府の直轄地下野牧に接して野馬除土手が続いているお話とか非常に刺激を受けました。
　Ｔ様から見せていただいた桃崎先生の考古学ジャーナル（もちろん私は購入します！）読みながら電車に乗っていったのですが・・夢中で読んでいくうちに気がつけばなんと羽田近くだったんです！どうしてなんだろう。私にとっては難解な馬具。でも九州における騎馬文化がコンパクトに整理されていて、有名な古墳の馬具しか知らなかった自分にとっては刺激的でした。今後が楽しみです。随所に先生のお考えが述べられていて今まで知りたかったことがよく理解できました。

みきこさま、皆様へ
このＨＰをご縁に、遠路はるばる八千代市郷土歴史研究会の郷土史展へのお越しいただきありがとうございました。
わたしの展示も、皆様のＨＰから画像を展示に利用させていただいたり、また会場で皆様から助言や情報をいただき、双方向のコミュニケーションができてうれしかったです。

348.の桃崎先生の文章の
>最初予測した範囲の結果しか出ない研究は、やっても意味がありませんので、今の自分には予測できない何かにたどりつきたいのです。
という研究姿勢と気迫は、心打たれるものがあります。
Ｔとの論点はともかく、鮮度のよい講演には、直前まで「仕込」が必要というご苦労もよくわかりました。
とはいっても、没頭して寝食をお忘れになるようなこともしばしばおありではと、みきこさんともども心配しております。
お体に気をつけて、御研究に邁進されるよう願っております。

桃崎先生
了解しました。直前にあらためて打ち合わせさせていただきます。

今日はみきこさんがはるばる、佐倉の歴博や八千代の郷土史展におこし下さいました。正覚院にも感動していただきました。
「遠い」けれど、面白かった、とおっしゃっていただいてよかった！

　さわらびＴ様
　私は自分の論旨より根拠となる事例を重視しておりますので、1993の論考より1999の集成表のほうがよいかと思いましたが、ご指摘の通りですね。まあいずれにしても古いものは鮮度が落ちてだめなので、あんまり真剣にお読みになられても、益するところは少ないと思います。

　２月はまだどうなるか自分でよくわかっておりませんが、なんとかなると思います。ただ１２月の講演が終るまでは、なかなか次のことまで頭がまわりません。既に単著のある先生がたとは異なり、私の講演は直前まで「仕込」が必要ですので、十分な見通しがありません。メールは拝見しておりましたが、まだ返事は先でよかろうと思っておりました。とりあえず話はさせていただく方向でご検討ください。内容は藤ノ木古墳の鞍以外の馬具の検討になるだろうと思います。

　小郡周辺の状況につきましては、私の1993の論考以降、小郡市史やその他の論考で研究に進展が見られること、ほかにも朝倉宮・小郡遺跡・那津屯倉や糟屋屯倉など、いろいろ未検討の問題が山積しております。今回の雑文は将来、もっと掘り下げた研究を行うための決意表明みたいなもので、十分裏付けがとれていないことが多いのです。いずれにせよ1993の論考はもう古すぎるので、全くちがう枠組みであらたに馬の供犠や殉葬、当時の朝鮮半島情勢との関係を再検討するつもりでおります。２〜３年気長にお待ちください。最初予測した範囲の結果しか出ない研究は、やっても意味がありませんので、今の自分には予測できない何かにたどりつきたいのです。

　私はあまり処理能力がなく、研究に没入すると事務連絡や雑務が煩わしくてできなくなります。また中世のときは馬具のことが考えられず、馬具のときは中世のことが考えられなくなります。音信不通の折はそのような状態ですので、ご承知おきください。
　

桃崎先生、ご丁寧にお知らせいただきありがとうございます。
訂正がらみでお聞きするのですが、「九州における馬の供儀・殉葬」の項に、（桃崎1999）とありますが（桃崎1993）ではないですか。興味があって読みかえしているのですが、論文は古いですが言及があるのは1993の『古墳に伴う牛馬供儀の検討』のように思うのですが・・・

興味があるというのは古代牧との関連、殉葬馬の事例ですが、最古の供儀としては南九州の事例があり、６世紀代になって福岡県下にも分布するとのこと。宮崎県は生産地としての古代牧があるのに、九州北部は古代牧との関連がないのに出土例が多いとのことになります。朝鮮半島を向いた前線基地があったという理解でよろしいのでしょうか。ページ数が少ないせいでしょうか、先生も苦労されて書いてるように思いました。

掲示板�ｂQ７２で桃崎先生からご紹介があった宮崎の檍（あおき）古墳群ですが、「上ノ原第１遺跡の檍５号墳では「馬壙より鉄地金銅張の内湾楕円形鏡板付轡・棘葉形杏葉７・雲珠１・辻金具１４」が出土、「飾馬具装着馬の殉葬馬として注目される。」とのことですが、「特異な例」とも書いてありますね。

すいません。質問というか、感想というか。ところで最近メールご覧になってますでしょうか？お願いがあったのですが・・・

『月刊考古学ジャーナル』１２月号の拙稿「九州地方における騎馬文化の特質と軍事的背景」はいろいろ初歩的ミスがあるので申し上げます。
　まず15ページ右19行目、月岡古墳の馬具が「十字紋」となっているのは「十字形」、17行目「木芯鉄板張輪鐙」は「木心鉄板張輪鐙」、30行目の「横剥板鋲留短甲」は「横矧板鋲留短甲」のまちがい。17ページ23行目のの「羽曳野市市野山古墳」は「藤井寺市市野山古墳」、24行目の「「杖刀人」銘大刀」は「「杖刀人」銘鉄剣、さしあたって５箇所初歩的な間違いがありましたが、内容のほうでは、15ページ右２〜３行目に、遊環付ヒョウ轡の例に向田�V−１号墳を挙げましたが、中條英樹君が現物を見に行き、報告書掲載分以外にも破片を探して接合したところ、遊環がないようだと言ってました。また甘木市小田茶臼塚のものは、遊環付の鏡板轡が破損したもので、ヒョウ轡ではないそうです。
　さらにこの時点では九州の花形鏡板・杏葉のうち、福岡県若宮町竹原、鞍手町銀冠塚、福岡市元岡石ヶ元1号、朝倉町狐塚しか把握しておりませんでしたが、熊本県熊本市黒髪のつつじヶ丘Ｃ‐１号横穴墓で千葉県金鈴塚に類似する大型の花形杏葉？、八代郡宮原町岩立Ｃ古墳で花形と近縁の杏葉の残骸が出土しており、宮代栄一さんは神奈川県伊勢原市らちめん古墳のものに類似するとみています。
　最近は福岡県田川市猫迫1号墳で５世紀前半の馬埴輪がみつかり、５世紀の前葉まで遡ると見られており、ジャーナルの論考は不備が多かったと反省しきりです。


されています。髻華の会１２月例会（２１日）は桃崎先生の講演ですので、ご関心のある方には必読文献です。といっても営業妨害になるので大きな声ではいえませんが、この本、厚さの割にお値段が高いです。ちょっと悩みましたが購入しました。お読みになりたい方お知らせください。「印内台遺跡群出土五花鏡」（白井太郎）も掲載されてます。
>
> 九州騎馬文化の特質を「倭国の最前線としての意義」という視点から論じ、今回の講演での論点になることと思いますが、わが国に特長的な金銅装ｆ字形鏡板付轡と剣菱形杏葉のセットの加耶成立説への疑問も述べられていました。「新羅における楕円形鏡板付轡＋扁円魚尾形杏葉セットの成立を強く意識しながら、これに対抗すべく百済や伽耶からの舶載品を列島でアレンジし、創出した可能性がある。」
>
> ご講演楽しみにしましょう。

『月刊考古学ジャーナル』１２月号に桃崎先生の「九州地方における騎馬文化の特質と軍事的背景」が掲載されています。髻華の会１２月例会（２１日）は桃崎先生の講演ですので、ご関心のある方には必読文献です。といっても営業妨害になるので大きな声ではいえませんが、この本、厚さの割にお値段が高いです。ちょっと悩みましたが購入しました。お読みになりたい方お知らせください。「印内台遺跡群出土五花鏡」（白井太郎）も掲載されてます。

九州騎馬文化の特質を「倭国の最前線としての意義」という視点から論じ、今回の講演での論点になることと思いますが、わが国に特長的な金銅装ｆ字形鏡板付轡と剣菱形杏葉のセットの加耶成立説への疑問も述べられていました。「新羅における楕円形鏡板付轡＋扁円魚尾形杏葉セットの成立を強く意識しながら、これに対抗すべく百済や伽耶からの舶載品を列島でアレンジし、創出した可能性がある。」

ご講演楽しみにしましょう。